论红颜祸水

近日，看到许多网友写的文章，内容几乎千篇一律，都是为古代一些美女喊冤叫屈的。在他们眼里，那些美人都很清纯，很善良，所谓“红颜祸水”之类的恶名，都是后人强加给她们的，亡国根本与她们毫无关系。而指责谩骂她们的人，也被人叫作“封建卫道士”。那些美女真的很无辜，很可怜吗？我看未必，别的美人儿我不敢妄加评论，至少西施和杨妃这两个人，在我心中，并无半点可爱之处，亡国的责任和骂名，她们担之无愧。
先来说说西施吧。她作为一个弱女子，为了国家存亡，毅然牺牲自己，以身饲虎。在她的狐媚下，吴王荒淫误国，最终国破身死。她对兴越灭吴大业作出了杰出贡献。因此，西施在许多人眼中便成了女英雄，成为爱国者的典范。
这事乍一看，确实很感人，但是，细想想，我还是有点疑惑。来个将心比心吧，首先，我要请问那些西施的崇拜者们，假如有一天，有一个少女，处心积虑地来到你的国家，弄得民不聊生，并最终使你的国家走向灭亡。于是，无数的同胞残遭屠戮，沦为奴隶。到那时，你还会不会认为她只是一个清纯，无知的少女，或者是什么民族英雄？
在西施以前，也有好几个美女有亡国之嫌，被后人诟骂不休，如妹喜，妲己，褒姒。这些女子，到底是有意去亡人之国的，还是
出于无知，在追求享乐中使国家和自己同归于尽，这已经是无法考证的事了。相比之下，西施灭吴，却是早有预谋的，在进入吴宫之前，在浣纱溪边，她和后来那位据说成为其丈夫的范蠡，就把一切
早就算计好了。这事，有许多戏曲和小说可以作证。
一个人，不管他是男是女，不管他出于什么目的，能引起一个国家灭亡，使成千上万的人因此丧命，他便罪无可恕，即使他所灭亡的只是个敌国。因此，我觉得，后人对西施的辱骂，不无道理。
与西施相比，王昭君在后人眼中，却是个圣女，流芳千古，这是为什么？一句话，昭君并无亡国之举，相反，她毅然离宫出塞，反使祖国和人民远离了战火。不管当初她是自愿也好，身不由己也好，总之，有功于人民，是应该受千秋万代爱戴的。
下面，再来谈谈杨妃。这个女人，大概是因为和唐玄宗的一段爱情而名垂千古的。在后世诗歌戏剧中，他们的爱情好像很伟大，感人至深，还有什么“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的说法。但事实果真如此吗？
史书记载，在遇到杨妃前，玄宗也曾宠爱过好几个女子，比如武则天的侄女武惠妃，江南佳丽江采苹，又名梅妃。
而杨妃原是什么人，玄宗的儿媳妇。父占儿妇，在民间尚为人所不齿，何况天子。在历史上，因为与儿媳有染而遭儿子杀害的皇帝大有人在，如五代的朱温，西夏的元昊。
玄宗与杨妃这段爱情，本就不伦不类，成为后人的谈笑之资。更令人惊愕的是，他们并不像后人所描绘的那样，忠于爱情，至死不渝。史料证明，在玄宗得到杨妃后，尽管杨妃一再阻挠，玄宗还是一直与梅妃藕断丝连。后来，杨妃死于马嵬坡后，一回到长安，玄宗便令人四处寻找梅妃。除了梅妃，玄宗和杨妃的几个姐姐也是关系暧昧。于是，整个杨氏家族的人，便飞扬跋扈，不可一世。
以上事实，足可证明，玄宗对杨妃的爱，只是一时之好。杨妃和梅妃，还有她的姐妹们，都只是玄宗的玩具而已，他们之间，并不存在什么真正的爱情。
那杨妃对玄宗，态度又如何呢？一个女人，离开丈夫，去和公公同床共枕，这种事，就是在今天，仍是要受世人谴责的，何况在礼教森严的古代。有些人会说，杨妃也是被逼，迫不得已。这话也有点道理，可是，如果和刘兰芝，绿珠一类的烈女相比，杨妃显得庸俗的多。
如果从了公公之后，便两两同心，誓无二志的话，那也是无可厚非的。可是不知为什么，我们这位杨妃，在做了皇帝公公的女人后，仍不知检点，不久又和一个叫做安禄山的胡人勾搭上了，为了掩饰奸情，便认安禄山为义子。在她的怂恿下，玄宗竟不断地给他这位情敌加官晋爵，使他的势力恶性膨胀。最终，安禄山对和他这位义母一年一两次的私会不满足起来，他要的是永久地霸占她，而不是只做露水夫妻。于是，兵强马壮的他挥戈南下。
安史之乱最终以失败告终，但是，这场历时八年的战争却给天下苍生带来了巨大的灾难。而这场浩劫的始做俑者杨妃，却也难逃一死。古人有一句话，叫“自作孽，不可活”，杨妃从玩火到自焚，纯属咎由自取。最苦的是无数百姓，因为她的情欲，不得不妨受战争所带来的生离死别。
从以上内容可以看出，杨妃确实是名副其实的红颜祸水。后人对她的谩骂，也是很公正的。