论学之统者

学，民之根本也。学即有其统，然统者不知，至祸千千万万之栋梁材矣！今，吾不幸，概天将灭吾与汝于此也乎！嗟夫！
今学之统一言即九鼎，然此九鼎非彼九鼎，非一诺之千金而使人鄙也。今之学，不正焉！何所说？谓其早不见曦光而起，堪晨鸡之报晓，众生行进于学堂中；谓寒风之刺骨，披星而戴月，冒严寒之去还，概其多也，来此可闻。或恐语：“众生之求学，皆此而过矣，此只为汝大惊小怪乎！”实为先生之不知祥，请予吾细言之。
论首者，岁已冬，晨五时而起跑步矣，与星光为伴，与晨鸡为舞。钟响而夺步，惧其迟矣以罚重。名为增众生之体质以为学，实为变法为名以付查，如虑众生之体早晚皆不，何此增焉？皆因衡中之效法，东施效颦耳罢乎。更众生虽“体弱”，然离学堂之数里，骑车以代步已然超所跑步数之功效，不过好大喜功耳矣。另谓次之，千人之起跑于一地，然场地仅弹丸，不虑实情矣，可想前一跑后已近停，相撞误伤已不算,费时费力亦如此。学之统者心中无众生，此已不应当，然后者更表其无能耳罢！可想，费一人之刻时也，可以不为罪，然多至千千万万之一刻，难免也罢。此否之不知也，此否其无能乎？
费半时之光阴，惩一日之心血，得表面之工程，概如此乎矣。呜呼哀哉！吾为众生此劫一大哭！
然有更重者，学之统者无怜爱之心，此否罪莫大焉？学既为读书育人之场所，理应成尊师重教之地方。想身居此职而无所表，其言其行为何理应知。吾亲视，忽一日，行车于庭前，急催速令门卫者使门进，言粗鄙于长无礼也，此罢矣。更使人为之愤者，复进门，时已冬，值生路旁清叶净只余收，然此经过只加速，不礼避，叶散尽，值生只恐余哭矣。谓，此无长无幼无慈爱之心者何已统学乎？
嗟夫！然上述之言也罢。皆闻上无能，下无样，学既无所成为学，只混天度日之所矣。遂进者寥寥之。惹民怨，此为绩不佳之首因也。其也怒，怒言于师严从学，已使进者多。不为众生之福利，认其只为进者多而为其升吏之功也。压民之法，一日有时十二，令学有七八。疲劳之战术，效率何谈也。民忍，复变本加厉，只使学犹牢为样，本周末有一日，复而一月只两日。此之人为学之统者众生概只余嚎哭耳!
犹若官逼则民反之理同，此何不同也？学有此统者，不坏不乱才非常。有志之士只余涕下，百年之学府莘莘之数千竟因此而埋没，又何处谈也？天理何公，竟派如此之人来统学？呜呼哀哉！惟余一哭耳！
如此，同哭之。愿吾与汝共相勉，进而可为栋梁材！希冀民之统者，学为根本矣，用人之需虑，苍生之万幸也！
而今何不同，岂仅学而已矣？一管而小窥也！岂不道位高则权重，然高者不知且不与民为重，胡作而非为，必伐之而后快。进其动摇国之根本矣，天下之大不幸也！
时值丙戌年十月二十六日夜