倾情2007之风生水起
近日读《读者》，看一文，名曰《圈养英雄》。其中内容，令我颇为不屑。作者讲乱世枭雄者，多是涂炭生灵，祸国殃民。而防止这种情况的办法，就是作者宣扬的所谓圈养英雄。作者举例，说是如朱元璋一类人，出身甚贱，因
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我们的馒头生活
记得我们刚来这里的时候我们都是挺开心的娃，好好工作，周末一起到处疯玩。喜欢吃煮玉米，别人不理解总是对啃着玉米的我说“玉米有什么好吃的”，坚持不辩解，自己乐在其中。青青总是嚷着要吃鸡腿，我说：对我来说要
锅碗瓢盆里的记忆
记忆中小的时候，盛在那粗糙瓷碗里的很少见精致的细粮，大多都是玉米渣粥或蒸红薯，大米和白面只有在过节的时候或家里有重要客人来访时，才可能做上一点点，但也要搭配一些别的饭食，蔬菜永远是自家的园子里种什么就
七绝·秋（四十八）
老年总想盼金秋，花艳飘香玉善楼。两鬓发丝银白色，心平调态望尘幽。新韵。2009.9.20
立足五彩缤纷的世界，感恩的心必不可少
当我上完《大使馆妈妈》这一课时，引起了我的思考。这一课它不应该仅仅只是表达了：乐于助人、热爱祖国、从身边小事做起的思想情感。故事的主要内容是：一个年轻人从上海乘飞机到布拉格，由于语言不通，手足无措的年
青玉案·洗嘟嘟拈句
吟低倚树人憔悴，几个黄昏薛笺废。袖手偷看花妩媚。紫烟轻曳，粉腮微醉，又枕和弦睡。壶中混迹千秋岁，偶尔开心折蟾桂。我把金瓯都摔碎。素怀清梦，布衣春被，匀染胭脂没？
阡陌
“淫荡”，于男人还是于女人？淫荡是天生的，禁欲才是罪过。很早以前，人可能是天生的；但现在都知道我们是母亲孕育的。压抑本性是不可能的，于是人们都放弃了压抑本性。在都市欲望的背后，隐藏着一种人与性的阡陌。
眼儿媚·沙尘
风过尘惊怒天颜，萧杀蔽昏湍，肃漫肆虐，逐沙追土，凛冽横残，草颓阳瑟哀华陌，冷奉裹衣寒，碎揉季换，挥了炎暑，旋了秋斑。
七律·鄱阳湖
直注长江吞五水，钟山奇秀稻花香。千川浊浪归彭蠡，一线清波入海洋。倭寇人船湖底葬，珍禽鹤雁苇中藏。白帆片片染霞彩，泽国梅黄鱼米乡。注：位于江西省北部，是我国最大的淡水湖。古称彭蠡泽、彭泽、彭湖或彭蠡。汇
扭诗
冬的料峭封锁了往日的灵动，我把大半的闲余耗在自己的博客里。原本自己的文字并不十分俏丽，平常用得最多的便是总结、报告、调研、计划等等，除了八股就是充数。好在文辞句式还能说得过去，还经常博得一些喝彩。在人
卜算子·陋室无声
陋室寂无声，帘卷江波静。野鹤翔集任自由，秋色薄烟冷。沽酒看斜阳，梦里觉初醒。但见人生百事颠，锁尽飞鸿影。
网络监督成为一种民主势力
今日网络对于疏通民意、表达民情、建设民主新通道有着不可替代的作用，谈到监督，网络沟通的确是一种民主的势力存在。单从人民、新华、新浪、腾讯、搜狐等主流新媒体而言，已经是一种实实在在的透明沟通和民主渠道，
一剪梅·红袖十年
柔情万丈盼中来，红袖添香，网络英才。十年回首景千般，醉倒文朋，笑满前台。精神一种壮襟怀，奉献无私，昼夜花开。谁将动感种心田？有我耕耘，有你新裁。
五绝·窗上冰花
冬至沐烟霞，寒风冷噪鸦。玻璃蒙雾重，无纸画凌花。
网络学佛的注意事项
网络学习佛法很方便，但是有利就有弊，大家都有体会。但是从另外一个角度来说，也产生了一些负面作用，主要集中体现在这样四个方面：一是只学不修不证。网络上关于佛法的知识、见闻很多，有些人贪多嚼不烂，只学知识
夏妄
一冷曳轻篁簪月沉，清辉断梦泄残更。一生如是红湿酒，拣尽藤枝醉欲清。二取看青青河草畔，苔衣深处泪痕沾。花疏一脉孑魂影，晓尽云重水照残。三疑是深秋风雨凄，潺洹萧瑟费吁嘘。吹花倚剑荒零早，泯泪流痕冷乱除。
莺啼序·萍舟忆友
沉思昔时挚友，问而今可好？曾记得、沃野芳居，有谁留下陈照？小坡上、莺莺细语，仙山不许红颜老！叹隔窗相顾，那番离愫难了。忽忆初时，梧桐叶落，筑莲痕两道。但行处、饭后茶余，耳边全是欢笑。伴闲聊、孤灯对坐，
爱然成殇
第一章剑，寸寸没入你左胸；血，顺着衣襟滴滴下坠；枫叶，漫天飞舞，红的妖冶。“为何？”血丝自唇角流淌。霍的，我拨出寒刃，毫无犹豫。血注擎天。“为何？”气息渐无，失神的双目圆瞪。滚烫的血珠灼烧着满地的曼殊
七绝·闲言碎语
心源探到古人初，细草孤花总自如。君以千般皆下品，最高不过圣贤书？新韵
七绝·雨打芭蕉诉夜长（轱辘体）
雨打芭蕉诉夜长，风摇烛影影摇窗。秋声引落残红怨，寒意生来破梦伤。残荷陨落雁离伤，雨打芭蕉诉夜长。把酒添来游子恨，家书一纸寄他乡。墨案铺笺把笔扬，思来往事慢书伤，烛光无语心流泪，雨打芭蕉诉夜长。