贤哉颜回

《论语·雍也》中有一句很著名的话：“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这是孔子在《雍也》篇中对弟子颜回的赞语和评价。除上述此句外，“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”在一篇之中，对一个弟子反复地称赞，这在《论语》中是极为少见的，由此可见孔子对颜回是何等的钟爱。
颜回（前521～前481年），春秋末期鲁国人。字子渊，亦称颜渊，是孔子最得意、最钟爱的弟子，以德行著称。他为人谦逊好学，对孔子非常尊重，无事不从，无言不悦。不幸英年早逝。汉代时起，颜回被列为孔子弟子中七十二贤之首，并获得和孔子同时被祭祀的荣耀。自此以后历朝历代的统治者不断地对其追加谥号——唐太宗尊颜回为“先师”，唐玄宗则尊之为“兖公”，宋真宗时，则是加封颜回为“兖国公”，元代文宗皇帝又尊为“兖国复圣公”，明嘉靖时又改称“复圣”。至今，山东曲阜市还立有“复圣庙”。
颜回所生活的时代，处于春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室政权也衰落了。鲁国在经历了“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期之后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。所以，颜氏家族到了颜路、颜回父子时，虽然保留着祖传的贵族身份和颜路的鲁卿大夫头衔，但所有的家产也只有陋巷简朴的住宅以及五十亩田地和十亩林圃了。
颜回“年十三，人孔子之门”，那时孔子聚徒讲学已经有十三年之久。其声望远播于各诸侯国，他的弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气了。颜回刚入孔子门下时，在弟子中年龄最小，性格又偏于内向，平时沉默寡言，虽有才智却较少外露，以至于有些人认为他有些愚钝。马骕在《绎史》引《冲波传》记载了这样一个故事：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见一只五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。过了些日子，颜回与子路去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又回答说：这是同同鸟。颜回有些疑惑，问道：同样一种鸟有怎么会两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？
然而颜回并不愚，只是他的的忠厚与内敛掩盖了他的聪颖与善思。所以一开始，连孔子一时亦难断定颜回的天资究竟属于那个层次。但经过一段时间的观察和了解，孔子终于指出：“回也不愚。”（《论语·为政》）孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”的确如此。颜回天资极为聪颖，一向能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。'”
颜回不仅聪敏过人，而且虚心好学，虽入孔门较晚，却很快地领会到了孔子学说的博大精深，《论语·子罕》中记载：颜回曾感叹地说，老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。正因如此，颜回对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。所以当时少正卯与孔子争夺弟子，竟使“孔子之门三盈三虚”，大部分弟子都曾动摇过，唯有颜回未曾离开孔子半步，因而东汉王充在《论衡》中评论道：“颜渊独知孔子圣也。”
公元前503年，颜回曾经西游，其目的主要是去宋国向戴氏求婚。次年与戴氏成婚，当时颜回二十岁，二十一岁时儿子颜歆出生。
公元前497年（鲁定公十三年），孔子因“堕三都”的计划失败，在鲁国推行自己的政治主张已不可能，便离开鲁国，开始周游列国。颜回亦随孔子开始了漫长的周游。那一年，儿子颜歆五岁。
在十四年漫长的周游生涯中，颜回几乎一直陪伴于孔子身边，极尽恭敬。随孔子进入卫国后，颜回与子路先到了卫国都城帝丘（在今河南濮阳西南）颜浊邹家中。颜回与颜浊邹都是颜氏的后裔，而子路又是颜浊邹的妹夫，彼此之间很为熟悉，也一向有往来。颜回与子路把孔子来到卫国的真实情况告诉了颜浊邹，恳切希望他能把孔子和他的弟子等推荐给卫国灵公。颜浊邹答应了二人的请求，并把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教于孔子。经颜浊邹、莲伯玉（孔子弟子）等人的极力推荐，卫灵公接见了孔子及颜回等人，并答应给孔子六万粟的年俸，和孔子在鲁国时的年俸一样。孔子他们便从颜浊邹家搬出，自立馆舍居住。这样，颜回随孔子在卫国住了十个月。后来卫灵公听信了一些人的进言，担心孔子他们是为鲁国图谋卫国而来，于是派人暗中监视孔子师徒。孔子担心受到迫害，便匆忙离开了卫国，准备到陈国去。在途经匡地（今河南长垣县境）时，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。这一次，颜回并没有随孔子离开卫国，而是暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向。过了些日子，卫灵公调查清楚孔子师徒到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次接受颜浊邹、蘧伯玉等人的劝谏，请颜回传话，恳请孔子回帝丘。
颜回急忙来到匡地，见到了被围困多日的孔子。孔子见了颜回，十分动情地说：“吾以女为死矣。”颜回大恸，恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”（《论语·先进》）颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，告诉孔子，卫灵公将在帝丘城外恭候夫子，以谢不恭之罪。
孔子随颜回重回卫国帝丘，途经蒲邑时，又遭到蒲邑人的拦截。当时，卫国人公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不